HIDUP INI PERSIAPAN UNTUK MENEMPUH KEHIDUPAN YANG SEJATI

KH. Ahmad Salimin Dani, MA.

​بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِي

Sahabat al-Muslimun!

​Pernahkah kita berdiri di tepi kuburan orang yang kita cintai, lalu hati kita bertanya: “Di manakah dia sekarang?”

​Pertanyaan itu telah lama mengusik setiap orang yang ziarah kubur.

​Rasulullah ﷺ memberikan secercah jawaban tentang kehidupan setelah mati.

​Dalam sebuah hadis, Rasulullah ﷺ bersabda:

إِنَّ نَسَمَةَ الْمُؤْمِنِ طَائِرٌ يَعْلَقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَهُ اللَّهُ إِلَى جَسَدِهِ يَوْمَ يَبْعَثُهُ

“Sesungguhnya ruh seorang mukmin berupa seekor burung yang berkelana di pepohonan surga, hingga Allah mengembalikannya ke jasadnya pada hari kebangkitan.”

(HR. Malik, Ahmad, An-Nasa’i)

​Dalam riwayat lain, ruh kaum mukmin digambarkan seperti burung-burung yang berwarna hijau yang asyik menikmati surga dan bertengger pada lentera-lentera emas di bawah Arsy.

​Gambaran ruh ini menunjukkan bahwa kematian bagi orang yang beriman bukanlah kepunahan, melainkan perpindahan menuju alam kehidupan yang lebih luas, lebih nikmat, dan lebih nyata.

​Rasulullah ﷺ bersabda sebagaimana yang dinukil oleh Imam Al-Qurthubi dalam kitab At-Tadzkirah:

إِنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ

“Sesungguhnya kubur adalah persinggahan pertama dari persinggahan-persinggahan akhirat.”

(HR. At-Tirmidzi)

​Karena itu, alam barzakh (kubur) bukan ruang kosong yang sunyi. Alam kubur adalah awal perjalanan ruh manusia yang sudah wafat sedang menuju kehidupan yang abadi.

​Bagi orang beriman, kubur menjadi taman dari taman-taman surga; sementara bagi mereka yang kafir—yaitu orang yang selama hidupnya berpaling dari perintah Allah dan Rasul-Nya—kematiannya menjadi awal dari kesempitan dan penyesalan.

​Yang menarik, para penghuni kenikmatan alam barzakh itu justru tidak sibuk menikmati diri mereka sendiri. Mereka masih mengingat sanak famili serta saudaranya yang tertinggal di dunia.

​Ahli kubur selalu berdoa agar orang-orang yang dicintainya segera menyusul dalam keadaan beriman, selamat dari segala fitnah kehidupan serta kematian, dan berharap mati dalam keadaan iman.

​Di sinilah tampak bahwa cinta karena Allah SWT ternyata tidak diputus oleh kematian. Kubur hanya memisahkan jasad, bukan ikatan ruh yang dibangun atas dasar iman.

​Seakan-akan dari balik tabir alam barzakh sana, almarhum mengirimkan sebuah pesan:

“Jangan terlena oleh dunia. Kami telah melihat apa yang dahulu hanya kalian imani.”

​Dalam perspektif kajian ilmu tasawuf, kisah ruh orang yang beriman laksana burung hijau dan lentera emas bukan sekadar informasi tentang alam gaib, melainkan itu adalah pelajaran tentang tujuan hidup yang sebenarnya.

​Imam Al-Ghazali dalam kitab Ihya’ Ulumuddin menegaskan bahwa hidup di dunia ini adalah tempat ladang bercocok tanam untuk kepentingan kampung akhirat. Apa yang kita tanam selama hidup di dunia ini, harus yang siap kita panen setelah kita berada di alam barzakh. Sebab, kematian tidak lain adalah hasil dari ikhtiar yang dikerjakan selama hidup. Jika penuh dengan amal saleh, maka balasan kehidupan di alam kubur kita akan penuh dengan kenikmatan. Tetapi, jika selama hidup hanya keburukan yang kita kerjakan, jadilah kematiannya sebagai penyesalan atas hidupnya di akhirat.

​Maka sesungguhnya kisah ini bukan berbicara tentang orang yang telah mati, melainkan tentang kita yang masih hidup. Sebab, kematian tidak mengubah nasib seseorang; ia hanya menyingkap hasil dari amal yang selama ini disembunyikan oleh kehidupan dunia.

​Hari ini kita mungkin berdiri di hadapan makam orang yang kita cintai sambil mendoakan mereka. Namun suatu hari nanti, orang lain akan berdiri di tempat yang sama sambil mendoakan kita.

​Maka pertanyaan terpenting bukanlah kapan kematian datang, melainkan ketika pintu alam barzakh terbuka, apakah kita akan disambut oleh cahaya lentera emas atau oleh penyesalan yang terlambat disadari?…

​Kematian bukan akhir cerita. Ia hanyalah halaman pertama dari kehidupan yang sesungguhnya.